Представьте два родника. Первый бьет из глубины земли, его воды чистые и обильные – он дает воду просто потому, что это его природа. Второй родник пытается дать больше, чем может, выжимая из себя последние капли, пока не пересыхает. Так и с благотворительностью – она должна быть естественным проявлением изобилия, а не насилием над собой.
В современном мире, где социальные сети ежедневно демонстрируют нам чужие страдания, легко поддаться чувству вины и начать помогать не от избытка, а от страха «оказаться плохим». Но такая помощь подобна дождю в пустыне – быстро испаряется, не успев напоить землю.
Три тени ложного альтруизма: когда помощь становится разрушительной.
1. Спасательство как замаскированная гордыня.
Возникало ли у вас хоть раз чувство, что только вы сейчас способны спасти ситуацию, что только вы знаете, «как правильно»?
Это похоже на человека, который врывается в чужой дом с криком: «Я вас спасу!», не спросив, нужно ли это жильцам.
Проявления:
• «Я лучше знаю, что им нужно»;
• «Без меня они не справятся»;
• «Те, кто помогает меньше меня – эгоисты».
Такая «помощь» часто оставляет после себя выгорание у тех, кто помогает, и чувство унижения у тех, кому помогают, и зачастую спонсирует бездействие последних. В таком случае человек начинает ждать, что в следующий раз опять придет кто-то и принесет все наготово. Вы же видели, как один и тот же нищий много лет сидит на одном и том же «своем» месте, прося милостыню?! И каждый раз находятся те, кто спонсирует его образ жизни.
Я не говорю о тех, кто кратковременно попадает в сложные жизненные ситуации и кому действительно нужна помощь. Такие люди не становятся трутнями. Получив помощь от других, они, встав на ноги, продолжают созидать этот мир. В жизни случается разное, и нужно уметь видеть, кому и в каких случаях действительно стоит помогать, а для кого такая помощь может являться губительной и ведущей к деградации.
2. Жертвенность как бегство от себя.
Представьте лодку, в которой вы так спешите спасать других, что забываете залатать ее собственные пробоины. Рано или поздно она пойдет ко дну вместе с теми, кого вы пытались спасти.
Есть люди, которые:
• Помогают, чтобы заслужить любовь;
• Искупают мнимую вину;
• Прячут собственные проблемы за чужими бедами.
По факту они забывают о себе и предпочитают жить чужой жизнью. Такие люди имеют глубинные психологические проблемы, уходящие корнями порой за пределы текущей жизни: в родительские и родовые программы или прошлые жизни.
Ко мне часто обращаются клиенты, которые на глубинном бессознательном уровне заслуживают «право на жизнь»: у своих мам, пап и даже Бога. В мире такого человека существует единственный смысл – это быть чем-то полезным для других.
И когда мы в терапии находим эти программы и проговариваем разрешающие фразы, человек чувствует огромное облегчение и освобождение даже на уровне тела. И его жизнь становится совсем другой.
3. Принудительная доброта.
Это похоже на дерево, которое сгибается под тяжестью чужих ожиданий, пока не сломается.
Признаки:
• «Я должен помогать, даже если не хочу»;
• «Мне стыдно сказать «нет»»;
• «Что подумают люди, если я не помогу?».
Для таких людей очень важно общественное мнение. Без поддержки других он чувствует себя беззащитным и ущербным. У него отсутствует или очень слаба внутренняя опора, нет ощущения целостности. И тогда человек пытается компенсировать эту «брешь» через спасательство других. Но ничего общего с истинной благотворительностью такая помощь не имеет.
Мне очень близко слово «меценат»: когда человек, обладая достаточными ресурсами, внутренней целостностью и достоинством, помогает в развитии и эволюции этого мира и других людей.
Философия осознанной помощи. Четыре принципа мудрой благотворительности.
1. Принцип родника – давать только тогда, когда есть избыток.
2. Принцип садовника – учитывать, какие плоды принесет твоя помощь.
3. Принцип зеркала – уважать того, кому помогаешь.
4. Принцип чаши – сохранять свои ресурсы.
«Прежде чем спасать утопающих, научись хорошо плавать сам» – эта древняя мудрость особенно актуальна в сфере благотворительности. Помогая другим, мы должны убедиться, что сами находимся на твердой почве.
Автор: Анна Пакки, психолог, эксперт по работе с подсознанием, расстановщик
В современном мире, где социальные сети ежедневно демонстрируют нам чужие страдания, легко поддаться чувству вины и начать помогать не от избытка, а от страха «оказаться плохим». Но такая помощь подобна дождю в пустыне – быстро испаряется, не успев напоить землю.
Три тени ложного альтруизма: когда помощь становится разрушительной.
1. Спасательство как замаскированная гордыня.
Возникало ли у вас хоть раз чувство, что только вы сейчас способны спасти ситуацию, что только вы знаете, «как правильно»?
Это похоже на человека, который врывается в чужой дом с криком: «Я вас спасу!», не спросив, нужно ли это жильцам.
Проявления:
• «Я лучше знаю, что им нужно»;
• «Без меня они не справятся»;
• «Те, кто помогает меньше меня – эгоисты».
Такая «помощь» часто оставляет после себя выгорание у тех, кто помогает, и чувство унижения у тех, кому помогают, и зачастую спонсирует бездействие последних. В таком случае человек начинает ждать, что в следующий раз опять придет кто-то и принесет все наготово. Вы же видели, как один и тот же нищий много лет сидит на одном и том же «своем» месте, прося милостыню?! И каждый раз находятся те, кто спонсирует его образ жизни.
Я не говорю о тех, кто кратковременно попадает в сложные жизненные ситуации и кому действительно нужна помощь. Такие люди не становятся трутнями. Получив помощь от других, они, встав на ноги, продолжают созидать этот мир. В жизни случается разное, и нужно уметь видеть, кому и в каких случаях действительно стоит помогать, а для кого такая помощь может являться губительной и ведущей к деградации.
2. Жертвенность как бегство от себя.
Представьте лодку, в которой вы так спешите спасать других, что забываете залатать ее собственные пробоины. Рано или поздно она пойдет ко дну вместе с теми, кого вы пытались спасти.
Есть люди, которые:
• Помогают, чтобы заслужить любовь;
• Искупают мнимую вину;
• Прячут собственные проблемы за чужими бедами.
По факту они забывают о себе и предпочитают жить чужой жизнью. Такие люди имеют глубинные психологические проблемы, уходящие корнями порой за пределы текущей жизни: в родительские и родовые программы или прошлые жизни.
Ко мне часто обращаются клиенты, которые на глубинном бессознательном уровне заслуживают «право на жизнь»: у своих мам, пап и даже Бога. В мире такого человека существует единственный смысл – это быть чем-то полезным для других.
И когда мы в терапии находим эти программы и проговариваем разрешающие фразы, человек чувствует огромное облегчение и освобождение даже на уровне тела. И его жизнь становится совсем другой.
3. Принудительная доброта.
Это похоже на дерево, которое сгибается под тяжестью чужих ожиданий, пока не сломается.
Признаки:
• «Я должен помогать, даже если не хочу»;
• «Мне стыдно сказать «нет»»;
• «Что подумают люди, если я не помогу?».
Для таких людей очень важно общественное мнение. Без поддержки других он чувствует себя беззащитным и ущербным. У него отсутствует или очень слаба внутренняя опора, нет ощущения целостности. И тогда человек пытается компенсировать эту «брешь» через спасательство других. Но ничего общего с истинной благотворительностью такая помощь не имеет.
Мне очень близко слово «меценат»: когда человек, обладая достаточными ресурсами, внутренней целостностью и достоинством, помогает в развитии и эволюции этого мира и других людей.
Философия осознанной помощи. Четыре принципа мудрой благотворительности.
1. Принцип родника – давать только тогда, когда есть избыток.
2. Принцип садовника – учитывать, какие плоды принесет твоя помощь.
3. Принцип зеркала – уважать того, кому помогаешь.
4. Принцип чаши – сохранять свои ресурсы.
«Прежде чем спасать утопающих, научись хорошо плавать сам» – эта древняя мудрость особенно актуальна в сфере благотворительности. Помогая другим, мы должны убедиться, что сами находимся на твердой почве.
Автор: Анна Пакки, психолог, эксперт по работе с подсознанием, расстановщик
